4692 / 2 . سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ « 1 » ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ « 2 » ، عَنْ بَشِيرٍ الدَّهَّانِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ جَابِرٍ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : إِذَا حُمِلَ عَدُوُّ اللَّهِ إِلى قَبْرِهِ ، نَادى حَمَلَتَهُ : أَ لَاتَسْمَعُونَ يَا إِخْوَتَاهْ ، أَنِّي أَشْكُو إِلَيْكُمْ مَا وَقَعَ فِيهِ أَخُوكُمُ الشَّقِيُّ أَنَّ عَدُوَّ اللَّهِ خَدَعَنِي ، فَأَوْرَدَنِي « 3 » ، ثُمَّ لَمْ يُصْدِرْنِي « 4 » ، وَأَقْسَمَ لِي أَنَّهُ نَاصِحٌ لِي ، فَغَشَّنِي ؛ وَأَشْكُو « 5 » إِلَيْكُمْ دُنْيَا غَرَّتْنِي ، حَتّى إِذَا اطْمَأْنَنْتُ إِلَيْهَا صَرَعَتْنِي ؛ وَأَشْكُو إِلَيْكُمْ أَخِلَّاءَ الْهَوى مَنَّوْنِي ، ثُمَّ تَبَرَّؤُوا مِنِّي ، وَخَذَلُونِي ؛ وَأَشْكُو إِلَيْكُمْ أَوْلَاداً حَمَيْتُ عَنْهُمْ ، وَآثَرْتُهُمْ عَلى نَفْسِي ، فَأَكَلُوا مَالِي ، وَأَسْلَمُونِي « 6 » ؛ وَأَشْكُو إِلَيْكُمْ مَالًا مَنَعْتُ مِنْهُ « 7 » حَقَّ

--> ( 1 ) . السند معلّق على السند الثاني من الحديث السابق ، ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا . ثمّ إنّ وقوع نوع من التحويل وأنّ للخبر طريقين واضح . ( 2 ) . يأتي في ح 4714 ، رواية سهل بن زياد ، عن الحسن بن عليّ ، عن غالب بن عثمان ، عن بشير الدّهان ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام . ومضمون ذاك الخبر يشبه ما ورد في ذيل خبرنا هذا ؛ من « أنا بيت الدود » ، « أنا بيت الظلمة » و . . . . والمظنون في ما نحن فيه سقوط « عن غالب بن عثمان » بعده « الحسن بن عليّ » . ويؤيّد ذلك ما ورد في الكافي ، ح 3196 ، من رواية ابن فضّال - وهو ا لمراد من الحسن بن عليّ في ما نحن فيه - عن غالب بن عثمان ، عن بشير الدهّان ، وكذا ما يأتي في الكافي ، ح 4701 من رواية أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ ، عن غالب بن عثمان ، عن بشير الدهّان . ( 3 ) . في « غ ، بث ، بف » : « وأوردني » . وقوله : « عدوّ اللَّه » يعني : الشيطان ، وقوله : « فأوردني » أي المهالك . ( 4 ) . الصَّدَر : رجوع المسافر من مقصده ، وهنا كناية عن ترغيب الشخص في التورّط بشيءٍ ثمّ عدم محاولة تخليصه منها ، فيقال : أورده ثمّ لم يصدره . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 15 ( صدر ) . ( 5 ) . في « غ » : « أشكو » بدون الواو . وفي « بث » : « فأشكو » . ( 6 ) . في « جس » : - « وأشكو إليكم أولاداً حميت - إلى - وأسلموني » . ( 7 ) . في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جح ، جس ، جن » والوافي : « فيه » .